枯骨自贊、大老爺
袁牧在《子不語(yǔ)》的《枯骨自贊》中簡(jiǎn)述了一個(gè)前世大官，死后成了枯骨之后，在棺木之中又自喃喃不休，自吹自贊。
某人去養(yǎng)豬場(chǎng)，聽(tīng)到里面一直在播放悠揚(yáng)的樂(lè)曲，據(jù)老板說(shuō)，放樂(lè)曲之后，豬膘長(zhǎng)速會(huì)增長(zhǎng)10%。也就是說(shuō)，豬這玩意和當(dāng)官一樣，也喜歡吹捧和馬屁。
蒲松齡在《夏雪》中明確說(shuō)明，“由此觀之，神亦喜諂，宜乎治下部這之得車(chē)多矣”，“世風(fēng)之變也，下者益謅，上者益驕”。并在評(píng)述清朝官場(chǎng)在所謂的康熙年代，對(duì)不同級(jí)別的稱謂，“不古”，“甚可笑也”。康熙二十年(1681年)，開(kāi)始稱呼舉人為“爺”；康熙二十五年，進(jìn)士為“老爺”；康熙三十年開(kāi)始，司、院里的官員稱呼為“大老爺”。所以后來(lái)到現(xiàn)在三百四十余年，官員的蛻變或文化的惡心基本從此始。
蒲松齡《聊齋志異》卷八 夏雪
丁亥年七月初六日，蘇州大雪。百姓皇駭，共禱諸大王之廟。大王忽附人而言曰：“如今稱老爺者皆增一大字；其以我神為小，消不得一大字耶？”眾悚然，齊呼“大老爺”，雪立止。由此觀之，神亦喜諂，宜乎治下部者之得車(chē)多矣。
異史氏曰：“世風(fēng)之變也，下者益謅，上者益驕。即康熙四十余年中，稱謂之不古，甚可笑也。舉人稱爺，二十年始；進(jìn)士稱老爺，三十年始；司、院稱大老爺，二十五年始。昔者大令謁中丞，亦不過(guò)老大人而止；今則此稱久廢矣。即有君子，亦素諂媚行乎諂媚，莫敢有異詞也。若縉紳之妻呼太太，裁數(shù)年耳。昔惟縉紳之母，始有此稱；以妻而得此稱者，惟淫史中有喬林耳，他未之見(jiàn)也。唐時(shí)上欲加張說(shuō)大學(xué)士，說(shuō)辭曰：‘學(xué)士從無(wú)大名，臣不敢稱。’今之大，誰(shuí)大之？初由于小人之諂，而因得貴倨者之悅，居之不疑，而紛紛者遂遍天下矣。竊意數(shù)年以后，稱爺者必進(jìn)而老，稱老者必進(jìn)而大，但不知大上造何尊稱？匪夷所思已！”
丁亥年六月初三日，河南歸德府大雪尺余，禾皆凍死，惜乎其未知媚大王之術(shù)也。悲夫！
袁枚《子不語(yǔ) ? 枯骨自贊》
蘇州上方山有僧寺，揚(yáng)州汪姓者寓寺中，白日聞階下喃喃人語(yǔ)。召他客聽(tīng)之，皆有所聞。疑有鬼訴冤，糾僧眾用犁鋤掘之，深五尺許，得一朽棺，中藏枯骨一具，此外并無(wú)他物，乃依舊掩埋。
未半刻，又聞地下人語(yǔ)喃喃，若聲自棺中出者。眾人齊傾耳焉，終不能辨其一字，群相驚疑。或曰：“西房有德音禪師，德行甚高，能通鬼語(yǔ)，盍請(qǐng)渠一聽(tīng)(何不請(qǐng)他來(lái)聽(tīng)聽(tīng)呢)。”汪即與眾人請(qǐng)禪師來(lái)。禪師傴僂于地，良久誶曰：“不必睬他。此鬼前世作大官，好人奉承(喜歡別人奉承他)，死后無(wú)人奉承，故時(shí)時(shí)在棺材中自稱自贊耳。”眾人大笑而散，土中聲亦漸漸微矣。
英語(yǔ)的奉承單詞和成語(yǔ)
flatter：vt. 奉承，討好;使高興，使感到榮幸;使顯得更漂亮;使（某物）顯得更重要（更好）;向…諂媚
adulation：n. 奉承;吹捧;稱贊；adulate：v. 奉承;諂媚;成年之后才諂媚;極度諂媚
butter up：vt. butter you up , 討好;奉承;巴結(jié)
suck up：v. suck up to her, 拍馬屁;奉承;巴結(jié)
toady [?to?di]：vi. 諂媚;奉承;拍馬 n. 馬屁精;諂媚者
fawn upon：v. 奉承 ~ you ,
bow and scrape：v. 卑躬屈膝;打躬作揖;打恭作揖;奴顏媚骨, ~ to every customer, ~ like slaves
unction：n. 虛情假意的行為(或講話);奉承;甜言蜜語(yǔ)
an obsequious manner：諂媚式
brown-nose：v. n. (口語(yǔ)) (故意)拍馬屁，諂媚